ZONA FLAMENCA

Bizco Amate está en la base de la formación profesional sevillana de Chocolate. Así lo cuenta él mismo en la entrevista que protagoniza en Rito y Geografía del Cante de 1973, representando un ejemplo, no tanto de la movilización de los gitanos y las clases trabajadoras del centro a la periferia sino más bien desde la periferia hacia el centro y vuelta para atrás. Es alguien que recorre Sevilla para buscarse la vida y que, en su viaje dentro de la ciudad, va señalando cuáles son los puntos donde ocurren los hitos de su vidas: las tabernas, los cuartitos de la Alameda, el tranvía y el puente del Tamarguillo donde llegó a vivir. Es sorprendente que alguien con una vida tan inestable y tantos condicionantes sociales y políticos, haya conseguido que su manera particular de cantar los fandangos se convierta en la forma de cantar los fandangos en Sevilla. Lo escogemos porque es un símbolo de cómo la creatividad desde la marginalidad del propio espacio urbano hispalense, es capaz de crear atisbos de rebeldía artística.

El fandango como periferia

En algún lugar imaginario de las historias caballerescas de lo flamenco, la raíz africana del fandango  —secreta, ritual y comunitaria, esto es, perseguida, bailonga y frenesíaca—, devino oculta, laica e individual. Como si dijéramos aceptada pero a regañadientes; sin dioses concretos pero invocando al Dios de los pobres; y personal, como la firma de un sacerdote que reza cantando en una venta una noche de tormentas. Responder a la pregunta de qué es el fandango dependerá de qué se esté dispuesto a encontrar. Las apariciones urbanas del Bizco Amate por la Sevilla de la primera mitad del siglo XX son hierofanías —manifestaciones de lo sagrado— de un pequeño dios nómada, roto del dolor por no encontrar justicia entre los hombres. De la Alameda al Cerro, de la Prisión de la Ranilla al campo de concentración de Los Remedios, que es como decir saltando vallas desde África hasta Palmete. Seamos hierofantes, flamencos, obreros, gitanos, mercheros y moros. Cantemos y bailemos lo que quiera que sean los fandangos.

CANTE: Tomás de Perrate
TOQUE: Rycardo Moreno y Paco de Amparo
BAILE: Ana Morales
PROYECTO LORCA: Juan M. Jiménez y Antonio Moreno